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开悟的十个标准

永明寿禅师《宗镜录》卷一:“设有坚执己解,不信佛言,起自障心,绝他学路,今有十问以定纪纲。”

一、还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?

二、还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?

三、还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?

四、还因差别问难,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?

五、还于一切时一切处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?

六、还于一切逆顺好恶境界现前之时,不为间隔,尽识得破否?

七、还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为生死根尘之所惑乱否?

八、还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣吃饭,执作施为之时,――辩得真实否?

九、还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?

十、还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?

“若实未得如是,切不可起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知,彻祖佛自性之原,到绝学无疑之地,此时方可歇学,安息游心。或自办则禅观相应,或为他则方便开示。设不能遍参法界,广究群经,但细看宗镜之中,自然得入,此是诸法之要,趣道之门,如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。”

若这十个问题做不到,就不可自欺欺人,自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益,一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的,你都悟到了,才可以到绝学无疑之地,不须再学。到达大彻大悟后,或闭关、住山进一步修习禅观,破除微细之我执和法执;或为众生牺牲自我的修持,出来弘法。

假设你认为三藏十二部太多看不完,永明寿禅师劝你仔细参看他所编的《宗镜录》,因为一切经典的精要,他都集中在此书中。

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